皇冠管理端(www.9cx.net):《富春山居图》背后的文化意象

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不久前,华东师范大学中文系终身教授、江南研究中央主任胡晓明做客“深圳市民文化大课堂”,为人人讲述了《富春山居图》背后隐含的文化意象。

差其余人群会从差其余角度去浏览作品,差其余学科也会从差其余角度去研究作品。那么,若何从文化意象的角度去解读《富春山居图》呢?

“元四人人”之首的黄公望是个庞大的人,他是典型的诗、书、画兼善于的文人画家。在至今存世的黄公望诗作中,有相当一部门是题画诗。题画诗是中国画“诗画合一”艺术精神内核的外化。画以明志,正是黄公望心灵天下的一种出现。

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中国的山水审盛情识是中国人独占的。西方国家在文艺中兴之前基本上不太有形貌描绘自然、山水、景物的作品,直到文艺中兴之后才更先有大量的景物画。中国的山水画领先西方国家千年之久,以是,《天下史纲》的作者威尔士曾经说过:山水审美是中国文化对天下文化的一项孝顺。

山水审美是什么呢?是文人的心灵与山水的碰撞。从历史来看,山水审美有一个演进的历程。先秦东汉时期,山水是真实可居的田园;到了六朝和唐代,从可游到可观,真实的山水成了诗画中的山水;到元代画家黄公望,可观的山水再变为精神栖居的山水,山水即天下。人的心灵和山水相通、相连在一起,这是中国人对山水审盛情识真正自觉的显示。

黄公望把可游、可居、可观的山水因素所有统一在一起,酿成了一个集大成的山水意识,形成了中国山水审美的巅峰。他把山水看成身体与心灵栖居的田园,看成一种哲学,看成能够让生命获得安放的精神圣地,这是《富春山居图》所转达的一个主要意象。

在中国浙江西部有一条很美的江——富春江,富春江边有一个异常主要的人物——严子陵。当你去富春江旅游时,“严子陵钓台”是必去的景点。严子陵是东汉时代的一位高人,他与汉光武帝刘秀是要好的同砚。光武帝刘秀获得天下后,便想请他入朝为官,入职“三宫”,相当于国务院副总理。但严子陵拒绝了,他选择在江边钓鱼,终其一生。厥后,他的高风亮节被写入了历史。“严子陵钓台”成了一个符号,代表着念书人的气节和操守。

《富春山居图》以长卷的形式描绘了富春江两岸初秋的秀丽景致,以清润的文字、简远的意境,把浩渺绵延的江南山水显示得淋漓尽致。黄公望在这条江周边生涯了很长时间,经常去江边写生,经常到江湾的地方坐着发呆,看飞瀑流泉,看云飞云起。我以为,《富春山居图》从文化意象的角度来说,其最焦点的价值就是体现了以严子陵为代表的知识分子的人格风范。黄公望希望通过他的艺术安放严子陵的生命,也让严子陵的生命成为富春江文化意象的一部门。

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     发布于 2021-07-20 00:00:24  回复
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