品味经典|《自叙帖》的启示

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怀素狂草之狂并不是酒后的放肆,是运用笔法、结字、墨法、章法等誊写异于前规的狂妄,是佛家解构了确立在儒家基础上的唯美书风的佛性表达,更是苦修、自律的效果。

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怀素在未出湖南时就有“绿天庵”“笔冢”的传说,但不管传说是真是假,有一点是一定的,怀素在书法上的修行是艰辛的,是持之以恒的。刘熙载《书概》中对草书的熟悉;“草书之笔画,要无一可移人他书,而他书之笔意,草书却要无所不悟。”因此,颜真卿《怀素上人草书歌序》赞曰:“楷法精湛,特为真正。”尤其是在《自叙帖》中线形的有序“纠缠”,犹如“飞鸟出林”,少有无理的碰撞,展现了作者在点画的形质、布白支解上的高明身手,这是长时期全心磨炼的效果。只管在线形上理性地显示为相对的稳固,但这恰恰是促成了怀素气概的形成,也即书风稳固、成熟的标志。今人大草往往点画过于破碎或纠缠,一团乱麻,犹如在玻璃窗上乱舞的无头苍蝇,以至于错字连篇,而且气概术统一,在仿作中,往往生搬硬套,导致一件作品中,头续过多、笔调杂除,气息胜乱,因此,刘熙载云:“长史、怀素皆祖伯英今章……张长史悲离双用,怀素悲喜双遣……旭、素书可谓谨严之极,或以为颠狂而学之,与宋向氏学盗何异?”

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《自叙帖》用笔在动作上的强调最显著异于“二王”,但从点画的起讫来看仍是精炼的、清洁的,几无杂质。运笔中,大量运用空中的“藏收”。以是,何绍基《跋板桥书道情词》:“山谷草法源于怀素,怀素得法于张长史,其妙处在不见起止之痕。前张后黄,皆当让素师独步。”因此,即即是狂野处,也是笔道收紧,线性凝练,一无松散之意,且意见意义盎然。米芾《海岳名言》讲:“怀素书如壮士拔剑,神采悦耳,而盘旋进退,莫不中节。”在看待草书之法的问题上,刘熙载讲得最为客观,云:“他书法多于意,草书意多于法。故不善言草者,意法相害;善言草者,意法相成。草之意法与篆隶正书之意法,有看待,有旁通;若行,固草之属也。”今人用笔则过于狂野,没有精微处,不耐看,点画中“杂质”多。由于受“二王”等他书的滋扰,起讫处游丝纷杂过多,败事之状显著,大大削弱线形的整体感、力度美,可谓“败絮”丛集。草书的章法特征往往注重情理的自然连系。昔人讲,文字无情,但作者可以运笔摄情。情绪的感动往往需要积累,而非一气冲天。《自叙帖》通过长时间的文字铺垫,才泛起“戴公”处的感动,充满“画意”。因此,董其昌《画禅室随笔》云:“素师书籍画法,类僧巨然。”若是“戴公”二字泛起得太早或太前都是不合常理的,更不合情理。今人草书往往一开篇就是感动异常,导致后文索然寡味,正如歌者一更先“起调”过高,最终导致唱不下去的尴尬。

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