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“轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰”。佩香囊是端午节的一项主要民俗,佩带装有种种药草的香囊不仅能够装点衣饰又能驱虫辟邪,更承载着人们对美妙生涯的祈盼和祝愿。

制香、用香、佩香,自古以来就是成都人的生涯美学。在成都博物馆里,陈列着一个唐代镂空花鸟纹的金香囊,是唐代稀奇盛行的香囊样式。至两宋,成首都内巨细墟市密布,每个月都有牢固的商业墟市,简称成都“十二月市”,而每年的六月,则是香市……现在,从出土的文物和文人诗人留下的诗篇里,人们还可窥探那时 *** 雅士的诗意生涯。

古代的时尚单品

香囊成随身佩饰

在古代,美与香,是一种隐喻。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”。《楚辞》中大量泛起香气植物的形貌,隐喻一种美妙的品质。

昔人焚香炉,让香味清新室内空气;厥后人们想把香味随身携带,响应降生了一种极富装饰性的香具。细提及来,香囊原是古称,汉代诗句中就有关于香囊的形貌,有实物可见的唐代香囊是内置平衡环的香球,多悬于卧室床帐中。在古代香囊就是时尚单品基础标配,带上它,就一个词:仙气逼人!

成都博物馆展示了一枚巧夺天工的唐代镂空金香囊。香囊外表细腻典雅,内部组织更是巧妙,有两个同心圆的机环和一个半球形的焚香盂相毗邻。当香囊内部装有香料时,在重力和机环的平衡作用下,焚香盂能始终保持水平,不会因倾斜而使香料洒落。“微风暗度香囊转,胧月斜穿隔子明”,不知道唐代诗人元稹笔下随着微风轻轻转动的,是否就是这类机巧的香囊呢?

若是说在唐之前,用香照样皇宫贵族的专属,那么到了宋代,香文化已经到达了壮盛时期,可谓“巷陌皆香”。这时,不仅外域的香料大量传入中国,宫中制香频仍,国民也在生涯富足下,把焚香作为一种推许的生涯方式,以为其是雅致之事。北宋赵抃在《成都古今集记》纪录了“成都十二月市”,其中六月为香市。值得一提的是,在四川泸州出土的宋墓石刻中,有大量关于焚香的内容,可以说是宋代用香频仍的一个缩影。

从中可知,香事作为宋代人追求清雅之风的生涯情趣,在成都平原上大为盛行。不少文人士医生,都有一些经典的制香秘方,而且家中多设有香斋,经常呼朋唤友来品香鉴赏。苏轼是香事的“骨灰级”粉丝,在其诗词作品中,有不少形貌焚香的句子。而苏轼调制的“雪中春信”,听说是古代最美的香之一,能于雪天闻到梅花开之意境。

佩香包、挂艾草

专属端午节的草药芬芳

时至今日,爱香的民俗有增无减。虽然香囊已不再是出行标配,但作为一种文化传承,香囊承载着大量的文化信息,反映了差异时期人们的审雅看法与社会习俗,同时,也体现着中国纺织及精致制造的成就。

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